Monfarracinos del Pan y la Guerra de la Independencia

Monfarracinos del Pan y la

Guerra de la Independencia

Los hechos del día 5 de enero de 1809 están

ligados a los que ocurrieron en Villagodio

Francisco Iglesias Carreño.
5 de enero de 2009

Un hecho en la llamada Guerra de la Independencia, puede que no casual, situó en la población de Monfarracinos del Pan (en La Tierra del Pan, una de las doce Comarcas Naturales de la ahora provincia de Zamora), una avanzada de la artillería francesa en lo primeros días del mes de enero de 1809, situación que, puede que por información trasmitida por los propios habitantes del municipio terracampino, fue del conocimiento de los habitantes de la ciudad de Zamora.

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El cómo actuar sobre tal avanzadilla de artillería, en tales momentos bélicos y en el lugar en que estaban, debió ser objeto de atención de las autoridades de ambas poblaciones y también de la población de las mismas, ya que, según nos relata el profesor Gras y de Esteva (D. Rafael) (que ejercitó como catedrático de Geografía e Historia en el Instituto General y Técnico de Zamora), se actuó sobre ella dentro de una colaboración bélica entre Monfarracinos del Pan y Zamora en fecha que, pudiera ser, cercana o fija del 5 de enero de 1809.

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Sobre tal acción militar en Monfarracinos del Pan nos han trasmitido unos resultados consistentes en la toma las tropas francesas de tres prisioneros, tres caballos y dos cañones de artillería, poniendo en fuga al resto de la avanzadilla, que tal vez marchó en dirección hacia la ciudad de Toro.

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El discurrir de tal acción el día 5 de enero de 1809 en Monfarracinos del Pan, se liga por el profesor Gras y Esteva a los hechos del día 6 de enero de 1809 en Villagodio y Santa Cristina, donde perdieron la vida 130 zamoranos enfrentándose a la brigada francesa del General Maupetit, situando ambos actos como parte de un todo global, donde, en nuestro criterio particular, los dos lugares (Monfarracinos del Pan y Zamora) adquieren una situación equipotencial aunque con una dimensionalidad bélica diferente.

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La importancia en que queramos destacar el hecho bélico de Monfarracinos del Pan, está unido a nuestro criterio sobre la permanente reivindicación de nuestra gente y de nuestra tierra, tanto en situaciones que son de amplio y general dominio por todos como en otras que no alcanzan tal parangón, y que da una situación umbral más universal sobre la participación de nuestros antepasados en muchos situaciones del proceso histórico que nos ha precedido.

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Monfarracinos del Pan puede tener "su lugar" en la historia contemporánea en la fecha del 5-1-1809, como lo tiene Peñaparda (Salamanca) el 17-11-1807, o la ciudad de León el 24-4-1808 u otros lugares, y con ello podemos contribuir, entre todos, a que esa Historia de España, de esa España que se convierte en Nación precisamente con la Guerra de la Independencia, sea una historia participada por todos y cada uno de los Pueblos que la integran porque en muchos de sus municipios y lugares se contribuyo, activa y valerosamente, a ello.

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Defender los hechos acontecidos en los pequeños municipios, como es el caso del día 5 de enero de 1809 en Monfarracinos del Pan, no significa que arriemos ninguna bandera por lo que aconteció en otros lugares, antes al contrario la asumimos y aplaudimos fraternalmente, incluso la ponemos, dentro del Reino Leonés, en el medidor de los méritos (de lugares grandes y de lugares no tan grandes) de balanza de la Guerra de la Independencia.

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Muchas veces nos han puesto delante de los ojos, como ejemplos a seguir, el 2 de mayo de 1808 (Madrid), Bailén y los sitios de Gerona o de mi apreciada Zaragoza, situaciones que, repito con insistencia, son un orgullo para todos los que nos sentimos españoles, pero que además aquí, en nuestro Reino Leonés las comparamos con otras al mismo nivel que las anteriores, también estamos orgullosos de Ciudad Rodrigo y Astorga y a mayores, el que quiera saber que vaya a Salamanca, están Los Arapiles.

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Tenemos aquí nuestros lugares y hoy es Monfarracinos del Pan el centro de todos ellos para sus habitantes de 1809 ¡Gloria y Honor!

""País Leonés""

""País Leonés""
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""El PAÍS LEONÉS es el conjunto antropológico de LO LEONÉS y LOS LEONESES en las cuarenta y una Comarcas Naturales del REINO LEONÉS {SALAMANCA-ZAMORA-LEÓN}, desde la base de la IDENTIDAD LEONESA y el HECHO DIFERENCIAL DEL REINO LEONÉS {SA-ZA-LE}, en la hermandad de la CORONA LEONESA {EXTREMADURA, REINO LEONÉS, GALICIA, ASTURIAS}""".
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Referencia dada por Francisco Iglesias Carreño* (Villalpando-Campos Góticos-Zamora 8-10-1978)(*Activo miembro del Movimiento Leonesista, fundador de Ciudadanos Zamoranos CC.ZZ. y del Partido Regionalista del País Leonés PREPAL)[Reunión en Villalpando del Consejo General de las Comarcas de la Región Leonesa CGCRL]

LEONESEIDAD

LEONESEIDAD
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La leoneseidad es de todo el País (de los leoneses y leonesas) Leonés, sea dentro del Reino Leonés {Salamanca-Zamora-León } o en la diáspora de la emigración leonesa.

[ciudadano Iglesias Carreño (D.Francisco);
En 1983 Miranda del Castañar-Salamanca-Reino Leonés]

NEGACIÓN y OCULTACIÓN de la CORONA LEONESA
{EXTREMADURA,REINO LEONÉS, GALICIA ,ASTURIAS}
en la EDUCACION PRIMARIA y SECUNDARIA
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Francisco Iglesias Carreño
1 de febrero de 2009

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Con la Constitución Española en la mano, o sea ejerciendo nuestros derechos constitucionales, podemos, ¡ y debemos!,analizar desde nuestra Región Histórica y Constitucional del Reino Leonés la formación que estan recibiendo nuestros hijos e hijas en la Enseñanza Primaria y en la Enseñanza Secundaria en todos y cada uno de los centros educativos de las cuarenta y una Comarcas Naturales de las tres provincias leonesas: Salamanca,Zamora y León.

.Dentro de tal análisis podemos, ¡y debemos!, cotejar el tratamiento que los textos educativos dan de las cuatro Regiones Históricas de la Corona Leonesa, y como sus aconteceres singulares,sociales,econónomicos, culturales, históricos, mediambientales, geográficos, antropologicos y políticos son relatados.

.Tal análisis debe así mismo tener presente la IDENTIDAD LEONESA, y el HECHO DIFERENCIAL DEL REINO LEONÉS, en la conformación del Pueblo Leonés, de forma específica, o en unión de otros Pueblos hermanos en la Corona Leonesa (el Pueblo Extremeño, el Pueblo Gallego y el Pueblo Asturiano),en su participación directa, o en acciones mancomujnadas, en la formación de la España Nación y su contribución a la construcción de la Unión Europea..

Tan concreto analisis debera partir del hecho umbral en situar a cada ciudadano y ciudadana del País Leonés en laplenitud de todos y cada uno de sus derechos humanos y el rango de ujniversalidad de los mismos.

La actual crisis en el Reino Leonés

La actual crisis en el Reino Leonés

Francisco Iglesias Carreño

27/10/2008

Nuestra región histórica del Reino Leonés (Salamanca-Zamora-León) padece, en estos momentos, una crisis añadida a una situación de subdesarrollo precedente motivada, en gran parte, por el veto centralista a plasmar la formalización, por vía de la Constitución Española, de la Comunidad Autónoma del Reino Leonés CARL(conjunto social, cultural, económico y antropológico estructurado en cuarenta y una Comarcas Naturales de las tres provincias leonesas). .

.Está tan fuerte la crisis actual sobre Salamanca-Zamora-León que incluso quienes son acérrimos opositores (y esto lo indicamos sin ánimo alguno de leerle la cartilla a nadie, antes al contrario aplaudiendo su decisión actual) a su configuración autonómica como CARL ya están pidiendo (incluso se juntan para pedirlo) la puesta en funcionamiento de infraestructuras que ya teníamos en el pasado y que nunca tuvieron que ser suprimidas.

.Para salir el Reino Leonés {Salamanca-Zamora-León} de la crisis actual debemos pensar SI en soluciones locales, SI en soluciones provinciales, pero también, que nadie lo olvide, si realmente queremos fijar población, en soluciones comarcales para esas cuarenta y una Comarcas Naturales que tenemos en este País Leonés. . .

..Sabemos que son muy importantes las capitales de Salamanca, Zamora y León en nuestra Región Histórica, como son, igualmente importantes, las cabeceras de las cinco diócesis leonesas, donde añadimos a las ya citadas anteriormente las poblaciones de Ciudad Rodrigo y Astorga, pero es que tenemos otras poblaciones también muy importantes como Ponferrada, San Andrés de Rabanedo, Valencia de Don Juan, Benavente, Toro, Villalpando, Bejar, Peñaranda de Bracamonte, Santa Marte de Tormes, etc, y una numerosa nomina de municipios que, si fueran atendidos de forma comarcal con planes integrales comarcales (en lo que tiene que ser un activo dinámico en nuestras cuarenta y una Comarcas Naturales), son la base sustentadora de la vida en todo el Reino Leonés.

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En este momento, y en esta hora de la actual crisis, el fustigado Plan Oeste se hace, en su cumplimiento, en lo social como absolutamente necesario, en lo económico como obligadamente imprescindible y en lo humano como apremiantemente urgente.

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.El Plan del Oeste es la palabra dada, el compromiso formal, a nuestra Región Historia y Constitucional del Reino Leones {Salamanca-Zamora-León} por el Gobierno del Reino de España. Todos aquí, en Salamanca-Zamora-León, y de todos los grupos sociales y políticos, esperamos su cumplimiento íntegro.

SALAMANCA 1492

SALAMANCA 1492

Francisco Iglesias Carreño

sábado, 18 de agosto de 2007

La conmemoración sobre la publicación, en 1492 (18-agosto-1492), de una obra de Antonio Martínez de Cala y Jarava, relativa a situaciones idiomáticas, pudiera hacernos retrotraer sobre esa cuestión en el ambiente social general que circundaba, en aquellos momentos, los entornos convivenciales de Salamanca.

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Ese ambiente en el Siglo XV de los Reinos (con sus respectivas demarcaciones geográficas) de la Península Ibérica (en 1492 aún no se habla de España), tendrían unas significaciones lingüísticas que posiblemente los caracterizarían, ya que, aunque ha pasado el tiempo, aún permanece una situación lingüística diferencial que ha llegado hasta nosotros.

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La formación renacentista que tiene Martínez de Cala y Jarava, adquirida en su periodo de formación en la Península Itálica, parece actuar sobre su producción profesional, incluso haciéndole un adelantado científico/lingüistico sobre sus contemporáneos [ su obra: la Gramática de la lengua castellana, de 18-agosto-1492,es la primera de las publicadas en las lenguas romances; publicada 37 años antes de la italiana de Trissino, 44 de la portuguesa de Oliveira y 58 de la francesa de Meigret- según Teresa Jiménez Calvente (trabajo publicado en Historia 16)-], y tal formación y producción literaria interacciona(en la forma que mide/valora/contrasta según el principio de Heisemberg)con su contemporaneidad lingüística.

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Un individuo lebrijano ( del Reino de Sevilla), formado en el mosaico de los estados renacentistas de la Península Itálica, ubicado en la urbe leonesa de Salamanca(cuya Universidad fue creada dentro de la Corona Leonesa por su Soberano Alfonso IX), ofrece su obra (una publicación sobre gramática de una lengua romance) a la Reina Isabel [cuyos Reinos son: Galicia, León (que incluye Asturias y Extremadura),Castilla (con los Señoríos de Vizcaya y Molina de Aragón),Toledo, Córdoba, Jaén, Sevilla,Murcia y Granada], casada con Fernando [hablante de La Fabla Aragonesa y el Catalán, prototipo de Soberano (incluso en la imagen de “El Príncipe” de Maquiavelo; ligado a los Reino de Aragón,Valencia y Baleares, al Condado de Cataluña, al Rosellón, Córcega, Cerdeña y Sicilia)] para promover, en aquel entonces del 18-agosto-1492, un vínculo comunicativo en sus dominios.

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La edición salmantina/leonesa de la obra del sevillano/lebrijano Antonio Martínez de Cala y Jarava, nos puede acercar hacia el hecho social de Salamanca/Corona Leonesa en 1492, en esa situación del uso/difusión de todas y cada una de las lenguas romances en la Península Ibérica, así como de su aportación industrial/económica por vía de la imprentas salmantinas, y situar este Oeste de España ( desde esa España nominada desde Fernando VII)en las corrientes del pensamiento y de las realizaciones de mayor actualidad y pujanza de la época.

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La memoria del pasado de nuestra gente y de nuestra tierra puede contribuir, y de hecho lo hace, a que un nuevo renacimiento se asiente aquí entre nosotros, y a el podemos contribuir los que aquí vivimos, como lo pueden hacer otros que vengan de fuera. El caso de Antonio Martínez de Cala y Jarava puede tomarse como paradigmático y ,en la medida que sirva de ejemplo, ser imitado para un mayor y mejor bien común..

Al Oeste….PORTUGAL lunes, 06 de agosto de 2007.

Al Oeste….PORTUGAL (6-7-2007)

lunes, 06 de agosto de 2007.
Francisco Iglesias Carreño

Esperaba después de la intervención pública, sobre la ubicación de Portugal en la Península, del ciudadano Sousa Mora (D.José)- mundialmente conocido por José Saramago (con el Saramago, alias/mote familiar, que un administrativo le incluyo en su documentación civil), que otro portugués, de amplia y dilatada trayectoria pública, interviniera sobre la cuestión, tan debatida, de Iberia, y mira por cuanto no se hizo esperar mucho tal presencia y vio la luz el día 4 de este mes...

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Desde esta parte de La Raya a veces se desdibuja la situación, y hasta el enfoque, de “las cosas de Portugal”, y se pierde perspectiva sobre el otro lado, incluso se habla solo desde y por un lado. olvidando lo que es , ¡ y lo que ha sido!, Portugal y también, en ocasiones, lo que es, ¡y lo que ha sido!, España .

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Señala D. Mario Alberto Nobre Lopez Soares (Mario Soares, Ex -Presidente de la República de Portugal) en una tribuna libre de opinión ( El País 4-8-2007), con el título ¿Portugal en Iberia?, una relación interactiva en la Península, a lo largo del proceso histórico, que deja reflejados los hitos más importantes de la misma, y donde algunos párrafos de su exposición alcanzan explicaciones que es imposible soslayar.

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Dice el Ex-Presidente de la República de Portugal lo siguiente:
““ Portugal como Estado independiente, se remonta a tres siglos antes (1140).Alfonso Henriques se separó del Reino de León y, tras arrebatar Lisboa a los moros, con ayuda de los cruzados, fue reconocido como Rey por el papa Alejandro III (1179)”” .

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Esta cita hecha por quien ha sido el Presidente de Portugal aquí, en España, parece que cae en el olvido, y así hemos leído, con ocasión del pronunciamiento saramaguista, varias intervenciones donde, a propósito de cualquier relación entre España y Portugal, practican un reduccionismo ahistórico que anula la Corona Leonesa y nos hacen a los habitantes antiguos, modernos o contemporáneos de la misma, subordinados al vocablo Castilla.

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El origen de Portugal ya sabíamos que estaba en la Corona Leonesa, y, con más precisión, en la relación entre “los primos” Alfonso VII Emperador Leonés y Alfonso Henriques, y en como se desarrollaron sus conversaciones en Zamora ( la tierra leonesa en el decir de Menéndez Pidal (D. Ramón) ) durante la llamada Conferencia de Zamora (1143). Pero de esos orígenes de Portugal apenas se informa en España, por que los que estamos al lado de La Raya [extremeños, leoneses y gallegos] parece (¿es solo parece?) que no contamos mucho.

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Somos los vecinos próximos de La Raya los mejores animadores en la profundización de las relaciones entre España y Portugal, y por ello los más interesados en el respeto (máximo) mutuo para las dos Naciones. No queremos en modo alguno, después del pasado aislacionista a que fuimos empujados, perturbar las actuales excelentes relaciones de convivencia diaria, que deben repercutir en una mejora cualitativa y cuantitativa de las condiciones de vida para los habitantes de ambos lados de La Raya.

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Estamos con el Dr. Soares cuando señala: ““ Todo evoluciona, quizá con excesiva rapidez, en el mundo globalizado de hoy. Los conceptos , las verdades, las identidades. En tiempos como el que vivimos, nada une más a los pueblos – y a las personas- que las convergencias estratégicas, la solidaridad y la libertad.”” y también cuando resalta el reconocimiento de las identidades hispánicas, que esta muy unido, ¡ pero que mucho!, con aquello que cita, ¡ como indiscutible!, para Portugal y España (España y Portugal), en la aportación de Natalia Correia, con: “Somos todos hispanos”, incluso tenemos precedentes anteriores que lo aclaraban aún más exponiendo: ““En la Península Ibérica todos somos hispanos, pero no castellanos””, que es fácilmente entendible en las cuatro Regiones Históricas de la Corona Leonesa [Extremadura, Reino Leonés, Galicia y Asturias] y, por supuesto, en Portugal.

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Desde aquí, desde Zamora, donde surgió Portugal como Estado independiente, se percibe ese convivir fraternal con los del otro lado de La Raya, pero siempre unido, ¡ yendo por delante!, el más amplio sentido de respeto a todo Portugal.

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El reciente hacer de Portugal y España dentro de la Unión Europea nos esta demostrando, día a día, que las marras y las cadenas de los pasos fronterizas, que tantas y tantas veces soslayaron los contrabandistas, son un mero recuerdo, y que el vivir cotidiano, sin mayores estridencias, se impone como un hacer normal entre portugueses y españoles. Desde La Raya , la otrora frontera del subdesarrollo, debemos,¡y podemos!, contribuir
al mejor futuro para todos.

SANTIAGO (patronazgo)

SANTIAGO (patronazgo)

martes, 24 de julio de 2007

Francisco Iglesias Carreño

Va ha suceder que el día 25 de julio, festividad del Apóstol Santiago, sea un día laboral, uno más por tanto, y que a duras penas tenga algún tipo de evocación ciudadana, salvo por el hecho de que en “la caja loca” veamos el baile del botafumerio en la Basílica de Santiago de Compostela y nos señalen, como una noticia más, quien ha sido este año el personaje que hace la ofrenda/pregón al Apóstol.

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Arrinconar al Apóstol Santiago en la urbe de Santiago de Compostela, e incluso en Galicia, es un despropósito, uno más, de esta aún España actual que nos están haciendo vivir, pero claro si de los varios y múltiples Caminos Jacobeos nos han hecho pasar a solo uno, nada nos debe extrañar.

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Ahora que, en estas latitudes, tanto se manejan las identidades (incluso junto a las 115 medidas del experimental Plan Oeste), será bueno recordar que el patrono de los castellanos es San Millán, para que los asombrados (¿extrañados?) sepan (¡ se den cuenta!) que no es su patrono, y que su verdadero patrono es otro y no, ¡y nunca!, el de la Corona de Castilla ( la medieval Corona de Castilla que, después de 1833, fue Castilla La Vieja y Castilla La Nueva (casi el Reino Toledano) divididas por el Macizo Central).

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Ese otro patrono, ¡para los no castellanos !, en el Occidente de Iberia es el Apóstol Santiago, y tal Occidente estaba formado pro la Corona Leonesa, lo que ahora corresponde al territorio formado por las cuatro Regiones Históricas y Constitucionales ( se lo tengo que decir al Alcalde de León) de Extremadura, Reino Leonés, Galicia y Asturias. Y de esa acción patronal de Santiago puede beber, ¡ de forma legítima y fraternal!, todo Portugal (¿lo admitirá el ciudadano Saramago (D. José Sousa Mora)?).

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El Santiago y Cierra Hispania fue el grito que atronó la Reconquista desde las montañas astures hasta las sierras granadinas, y tal grito significaba el hacer neovisigótico por recuperar toda la península, y ahora parece que anda de tapadillo y que solo se celebrar en Campus Stella, cuando es un orgullo identitario de la Corona Leonesa y, desde aquí (¡que no se olvide el origen!), de toda España.

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No solo podemos celebrar el “Día de Santiago” es que debemos celebrarlo, y lo debemos hacer por ser de aquí, y por lo que ese aquí ha significado a lo largo del proceso histórico y por lo que significa, ¡tiene que significar !, ahora.

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Hubo un momento en el mundo occidental, encarnado por Europa, que la palabra Santiago constituyo un imán de atracción y una concentración de los hechos culturales, a mayores de un sólido basamento del cristianismo, que movilizó a todos los Pueblos Europeos y que atrajo hacia el Occidente de Ibería, en la Corona Leonesa, a miles de peregrinos. De tal momento somos descendientes y tenemos que hacer honor, con nuestro recuerdo, a quienes nos precedieron.

ZAMORA SUBDESARROLLADA jueves, 05 de julio de 2007

ZAMORA SUBDESARROLLADA

Francisco Iglesias Carreño

9 de julio de 2007

La obligada reflexión sobre la intervención del diputado aragonés [ciudadano Labordeta Subías (D. José Antonio)]en aras de rescatar a Zamora (la provincia de Zamora)-con extensión a ese Oeste irredento del Reino Leonés- de la situación de postración en que se encuentra, es de esperar que concluya en algo positivo para la propia Zamora, y si no es así, seguiríamos en más de lo mismo, es decir en: ““que hay que hacer para no hacer ””.

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Lo que dice este político aragonés sobre la provincia de Zamora [ o el caso SA-ZA-LE], sigue siendo cierto si también lo decimos los que vivimos en Zamora, incluso si ya lo decíamos – de forma un tanto particular- antes y nadie se debe extrañar por ello. Por eso cuando en el pasado nos hemos manifestado (en todos y cada uno de los foros posibles, que después de las últimas elecciones, ya sabemos que no son todos los foros de Zamora) señalando el subdesarrollo de Zamora, estaban de más aquellas otras intervenciones que nos indicaban nuestra falta de positividad sobre Zamora.

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Han pasado ya las elecciones municipales y autonómicas, y todos los que han votado, ¡y los que no han votado!, ya saben el resultado electoral y pueden comparar este mapa electoral con los mapas electorales de anteriores consultas electorales, y de tales comparaciones debemos sacar todos las oportunas lecciones ¿ Que ocurrió antes en Zamora?, ¿Qué ocurrirá ahora en Zamora?

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Tenemos que decirle al ciudadano ciudadano Labordeta Subías (D. José Antonio) que vuelva al Oeste y que anime a otros a venir, por que visto esta que esta situación de Zamora- léase SA-ZA-LE- no parece la misma si lo decimos los de aquí ( y cuidado que lo hemos dicho desde Ciudadanos Zamoranos, Zamoranos por Zamora y el PREPAL; lo hemos dicho tanto, ¡y tantas veces!, que hasta algunos que fueron nuestro iniciales detractores, ahora, en falsete, nos imitan) que si vienen otros y la manifiestan, por eso vamos a pedir a esos otros que vengan, y no es por parodiar aquello de: “ven y cuéntalo”, y si, siguiendo la discografía del político/cantautor aragonés, por “cantar y no callar”.

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Quienes quedamos deslumbrados, al final de los años sesenta, observando la laboriosidad aragonesa en Cogullada, Malpica y otros muchos lugares, quisimos ver en ello un ejemplo imitable para el Oeste, pero ese ejemplo no ha aparecido por el horizonte, aquí al lado de La Raya de Portugal, y lo peor es que no se le ven visos de que aparezca.

.No es de extrañar que el ciudadano Labordeta Subías (D. José Antonio) al comparar su tierra, el Reino Aragonés, y la nuestra, el Reino Leonés, se haya estremecido.

.A las tres provincias aragonesas nadie, cuando aquello del Gobierno del Reinote España del ciudadano Calvo Sotelo y Bustelo (D Leopoldo), intento suprimirlas en su identidad y su hecho diferencial, aquí ya sabemos lo ocurrió con las tres provincias leonesas, donde por alimentar un becerro de oro en el este, estamos caminando desde 1983 ( incluso desde 1981) en pos de una desertización galopante.

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Por si nadie lo ha dicho aún, nuestro aplauso fraternal al ciudadano Labordeta Subías (D. José Antonio) , al que le quedamos reconocido, por su intervención en el Congreso de los Diputados de las Cortes Españolas.

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Aquí somos como eso viejos árboles batidos por el viento que esperan la templanza de los tiempos futuros y anhelados No hemos perdido nuestra historia, ni las canciones o los caminos en el andar. Ya veréis , que vamos avanzando, cumpliendo este camino Vamos con nuestra raíces, por campos y veredas,…vamos a andar.

Toledo y Zamora

Toledo y Zamora

Francisco Iglesias Carreño

23 de junio de 2007

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Ciertos y señalados actos del presente, que acontecen aquí entre nosotros, traen a la difusión pública "el pleito" entre las poblaciones de Zamora (ciudad en el centro del Reino Leonés) y Toledo (cabecera del propio Reino de Toledo), pero tales remembranzas, que intentan aclarar "las cosas", con situaciones y peripecias ocurridas a lo largo de los años entre ambas ciudades, dando amplia fiabilidad a "los hechos" acontecidos, dejan, en nuestra opinión particular, por completar la plenitud de lo sucedido.

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No vamos a incidir en lo ya señalado, ¡y bien señalado!, por otros sobre "el affaire" entre Toledo y Zamora, y sí a tratar de atisbar otras bases de análisis para el mismo, que entendemos son consustanciales al caso que nos ocupa y que, en cierta forma y medida, nos preocupa ahora, como nos ha preocupado en el pasado próximo, y, es posible, visto como están los asuntos culturales, sociales y políticos, nos siga preocupando en el futuro.

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Decir Toledo sin más ni más es decir poco, casi nada, si no añadimos algo, y ese algo, para quien suscribe, se completa con la expresión "concilios de Toledo", y con esta denominación nos adentramos en la formulación del sistema de administración/gobierno/ regulación de toda la Península Ibérica en tiempo de los Godos, es decir, no estamos hablando sólo, con esclusividad, de una temática religiosa, estamos hablando de una conformación social global, por tanto identitaria, que se sustenta el hecho religioso.

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La Hispania de los Godos, es la Hispania de los Concilios de Toledo, es la Hispania de San Isidoro y de San Ildefonso, es la Hispania de Recaredo, es el origen, en varias formas, y en concreto en la jurídica y la social, de la Hispania como Nación. Y esta Hispania como Nación tiene que ver con Toledo y con Zamora.

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Esa Hispania de los Godos (de los Concilios Toledanos, de San Isidoro y San Ildefonso), en un momento determinado de su historia se ve amenazada por la invasión árabe, que en "un pis pas" ( que aún necesita más explicación) es arrollada en casi su totalidad.

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Para librarse de la invasión árabe y de lo que entrañaba la misma, grupos más o menos numerosos de godos y de tardorromanos, de todo tipo y condición, en allende de los actos bélicos de Guadalete y el aún pretendido de Sorihuela, marchan hacia el norte peninsular ( incluso llevando las reliquias de "sus Santos"), y lo hacen con "sus ideas de Hispania" de la "Hispania toda". Por eso,parece ser, salen los restos de San Ildefonso de Toledo hacia Zamora.

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En las montañas de la Cordillera Cantábrica -de los Montes Astures- reúnen esos emigrantes amplias dosis de valor, de audacia y de voluntad, y deciden, cuando peor les marchaban las cosas, que "Hispania" (esa Hispania de los Godos, de los Concilios Toledanos, de San Isidoro y San Ildefonso), tenía que ser recuperada en su totalidad, o sea, como unión política (con base en el Fuero Juzgo) y unión religiosa (de la Iglesia Cristiana).

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Esa asunción de "la Hispania toda", y de su recuperación, constituye el motivo, ¡el principal motivo!, de los Reyes Asturianos, y de sus directos sucesores, los Reyes Leoneses, y no en vano fijan sus metas reconquistadoras, tomando como base de operaciones a Zamora- esa Zamora que no se gano en una hora-, en poblaciones como Toledo , Mérida y Sevilla (sedes arzobispales), y no en vano traen a León, por La Vía de la Plata, el cuerpo de San Isidoro, y no en vano "se redescubre" la tumba de San Ildefonso en Zamora,y no en vano mantienen los cuerpos de San Isidoro en Leon y de San Ildefonso en Zamora.

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Pueden ser circunstancias, de hecho lo son, pero los reconquistadores de Toledo (Alfonso VI que a Zamora debe su trono), Mérida (Alfonso IX nacido en Zamora) y Sevilla (Fernando III nacido en Valparaíso, Zamora), tienen que ver, ¡y mucho!, con Zamora , como que el adalid del neovisigotismo (la recuperación integral de Hispania) sea el repoblador de Zamora (Alfonso III El Magno), el mismo que destroza ante sus muros a "El Mahdi" de los agarenos, que venían desde Toledo, y hace pasar a Zamora a la Historia Universal con "El Día de Zamora".

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Estamos hablando de "la Hispania toda", de los reyes astur/leoneses, y, por ende, del "casual" descubrimiento en "Campus Stella" del cuerpo del Apóstol Santiago, de esa vía/camino jacobeo que trae al oeste ibérico, en la Corona Leonesa, las esencias culturales de la Europa Cristiana.

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Las tropas leonesas {del territorio ahora conformado por las Regiones Historicas de: Extremadura,Reino Leones, Galicia y Asturias} combaten al grito de "Santiago cierra Hispania" (lo de España es algo, que, después de la Conferencia de Zamora del emperador leonés Alfonso VII y su primo Alfonso Henriques, con la independencia de Portugal, vendrá después y se consolidara nominalmente con Fernando VII).

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La idea neovisigótica de "la Hispania toda" fue el permanente norte de la Corona Leonesa, y es el sello que identifica, a lo largo del proceso histórico, al Regnúm Imperiúm Leonés y que no cede a nadie, y que liga los gobiernos toledanos de los Godos con los gobiernos leoneses (en lo que, según Candeira, fue el primer Estado Medieval de Europa).

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Toledo y Zamora no son la casualidad de la Hispania pasada, como no lo fueron San Isidoro y San Ildefonso, tampoco son una casualidad de la presente España, son, en el seguimiento del proceso historico y de los efectos sociales del mismo, dos hitos vertebradores de la España Nación.

Pollo a la zamorana

Pollo a la zamorana

FRANCISCO IGLESIAS CARREÑO
8 de junio de 2007

Mis actividades culinarias, ya de antes y más de ahora, tenían previsto para hoy la gastronomización de un pollo a la zamorana (nombre con Denominación de Origen que le he dado), por vía del extraordinario y simple horno portugués, pensando en que después del diluvio (elecciones) nuestra paloma noeniana (carta presente) pueda alcanzar la plasmación gráfica de los lectores zamoranos.

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Sostenía, ingenuo de mí, que el pollo a la zamorana era precisamente eso y no otra cosa, y que tal plato era para la degustación y no de construcción, pura y dura cual ladrillo y/o asfalto, aunque se tamice, en presunción, en un restaurante tres tenedores, y que los adornos al pollo, ¡al pollo a la zamorana!, tendrían que ser frutales y sazonados con especies e incluso con un poco de vino en D.O. de aquí, y no, y por el contrario (en siguiendo la presunción) tener pizca de asomo y/o sonido de caja registradora.

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Le decía yo a otro candidato de Zamora que lo veía como un ciudadano normal, como un zamorano más, y que esa condición/requisito/distintivo era la que tenía que prevalecer ante el electorado zamorano, dentro de un sistema político que, ¡por imperativo constitucional!, aspira a construir una democracia avanzada, donde todos y cada uno de los ciudadanos contribuimos, y donde no estamos sujetos, ¡menos aún amarrados!, a ningún otro condicionante.

.Pero este otro candidato, como el suscribiente, en este pollo a la zamorana, se quedó al verlas venir, junto a otros dos candidatos más -estamos hablando de cuatro candidaturas democráticas-, sin poder contrastar sus propuestas electorales con las otras candidaturas que alguien designó para teatralizar un paripé electoral.

. Estábamos en Zamora con el electoral tris y hemos pasado al pos-electoral tras, donde el hecho fenicio parece asomar, junto a la cizaña, en cualquier esquina o recoveco zamorano.

.Aquí, y en el ahora, ya no se trata de afirmar, por estar consolidado, que Viriato era zamorano -del lugar de Torrefrades, Sayago, Comarca natural, en estatuta majestuosa de Barrón cuyo centenario propusimos en el IEZ Florián D´Ocampo- la cuestión es indagar de dónde eran Audas, Ditalkón y Minuros.

.Aquí ya no se trata de imposibilitar los pactos democráticos, se trata sobre todo de asentarlos en bienes generales que sean del común de la sociedad zamorana.

.El pollo a la zamorana, desde esta vertiente, puede ser degustado por todos y no quedar, por mucho que se presuma, para un comedor reservado donde la sociedad zamorana (y por ende nuestro cuerpo electoral) quede, por aquello de decisiones muy orgánicas, fuera del mantel.

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La costosa campaña electoral pasada, y sus flecos actuales, que tan desapercibida ha pasado, en el análisis crematístico de la misma, por toda una pléyade de analistas/columnistas/opinadores de Zamora, que no saben (¿o es no quieren?) valorar todos y cada uno de los costos directos (¿también existen indirectos?) que ha tenido, nos ha instrumentado una resolución electoral en Zamora que, a fecha de hoy, aún no tiene solución.

.Puede que al pollo a la zamorana, en lugar de dejarlo reposar se le esté atizando aún más fuego. Es de esperar que no lleguemos, aquí en Zamora, a las chispas y que los próximos cuatros años sean, como todos deseamos, de amplio desarrollo en paz y sosiego.

.Otro día, y con mejor calma en el ambiente, calma que no implica ni significa inactividad, daremos la receta de pollo a la zamorana, pues es posible que después platos sociales /políticos de amplio y universal renombre con la pesca en "el motín de la trucha" (en época de Fernando II de León) venga la carne y ahora (en el reinado de Juan Carlos I como Rey de León y Rey, de España), por el efecto de los mass-media, montemos el pollo.

Al Oeste... Portugal

Al Oeste... Portugal

Francisco Iglesias Carreño.

20-enero-2009

Puede que algunos convecinos estén extrañados sobre los acontecimientos que hemos tenido aquí, en Zamora (ya saben, como le diría al ciudadano Rodríguez Zapatero y a su leal oposición, "en el centro del Reino Leonés") , y otros que están ya de camino, pero todo puede tener una explicación si ponemos, como preámbulo inicial, una palabra fraternal y querida, esa palabra es: Portugal.


.A veces, en este Oeste de la España nación, recalcamos más lo del Oeste, ya que para nosotros, los de aquí, siempre hemos tenido interiorizado, y muy asumido, que al Oeste de este aquí nuestro siempre ha estado Portugal.


. Si, en ese Oeste de nuestro horizonte Portugal ha constituido nuestro referente, estuviera como estuviera La Raya, abierta, cerrada o en posición "ni se sabe", que de todo hubo.


.Tal situación referencial sobre Portugal ha sido una constante de nuestro proceso histórico próximo desde que Portugal es tal, ya que a falta de una situaciones preliminares, casi se puede decir que Portugal es tal desde su formalización como Reino independiente y, por ende, con plena soberanía, situación que la alcanza respecto del Regnúm-Imperiún de la Corona Leonesa, por la simple, pero poderosa razón, de una reunión de dos miembros de "casa de Borgoña", que son primos carnales, y que, siendo a la sazón uno el Emperador Leonés Alfonso VII y el otro D. Alfonso Henriques, convergen en la ciudad leonesa de Zamora, en el mes de octubre del año 1143, y establecen, en los día 5 y 6 de ese mes (en lo que es conocido como la "Conferencia de Zamora"), el reconocimiento imperial leonés del Reino de Portugal y a D. Alfonso Henriques como primer Rey de Portugal.


.Zamora puede tener el tamaño que sea o la dimensionalidad social o económica que alcance, pero, por encima de tales datos, estará por siempre unida al nacimiento de Portugal.


. Tal situación umbilical entre Portugal y Zamora (y, por ende, la Corona Leonesa), ya la vivimos muchos zamoranos y zamoranas en el año 1993 (en el 850 aniversario de la Conferencia de Zamora), y de todos sus actos guardamos un feliz recuerdo.


.Este ambiente fraternal de La Raya, lo es por muchos y variados aspectos que vienen de lejos, incluso de antes de las redes de contrabando (aquel que servía en muchas hogares portugueses y españoles como equilibrador de "la renta familiar disponible") , pues en ambos lados las cosas de casa, en el hacer del día a día, andaban parejas, tanto en la gastronomía, como en el cultivo de la tierra, en el trasiego del ganado (tan pronto aquí como allá, según apareciera la fiscalidad de una u otra parte), los bailes, los sones, el decir (chorros y chorros de palabras de la lengua leonesa, tomémosles como mirandés, alistano, sayagués, etc), la vestimenta, y más y más.


.Ahora en pleno siglo XXI, en este año 2009, vamos a tener, otra vez aquí, en nuestra tierra, otra Conferencia de Zamora entre Portugal y España, el día 22 de enero, que estará encabezada por el Primer Ministro portugués ciudadano Carvalho Pinto de Sousa (D. José Sócrates) y el Presidente del Gobierno español ciudadano Rodríguez Zapatero (D. José Luis) (curiosamente ambos utilizan, en su acción política, el apellido materno), y, de forma ilusionante, con el agradecimiento previo por venir a Zamora, esperamos (¡y confiamos!) expectantes que La Raya este, ¡esta vez sí!, muy presente, no sólo por ser la anfitriona Zamora, pero también por serlo.


.Es indudable que en una relación entre Portugal y España, pueden existir muchos intereses en juego, sea en Lisboa o Madrid, en Oporto o Barcelona, y otros lugares, como también estarán (¡nos los dicen/cuentan a todas horas y todos los días!) los de Valladolid, pero también es posible (sí, he escrito lo de posible) que algo de Beira, Tras Os Montes, Salamanca, Zamora y León pueda tener cabida, ya que por encima de lo que hayan confeccionado las secretarias oficiales correspondientes, puede que, en algún momento, los ciudadanos señores Cavalho y Zapatero hayan inquirido o demandado por asuntos de La Raya, pues desde este lugar a los alrededores de Vila Real o León (que son sus respectivas zonas de infancia) no existe tanta distancia y si, y por el contrario, bastante conocimiento.

.Se dice que "en casa del pobre la nada es mucho", así que todo lo que sea "hacer algo" en ambos lados de La Raya que nos comunique mejor será (¿es ya?) altamente positivo.


.Aquí en Zamora, una tierra de fraternidad, no esperemos "E depois do adeus" , Portugal tiene "en cada esquina un amigo, en cada rostro igualdad. Dentro de ti, oh ciudad, el pueblo es quien más ordena", aún Portugal está al Oeste, aún podemos salvar La Raya, ...aún?

ARAMEOS:20.000

Arameos: 20.000
Francisco Iglesias Carreño
28-enero-2009

Con motivo de la conservación del Monasterio de Mor Gabriel (Deryulumur Turquía), cuyo origen se remonta al año 397, unas 20.000 personas se han manifestado por las calles de Berlín (Alemania), desfilando (según narran las informaciones) con sus pancartas bajo la misma puerta de Brandemburgo.

Tal acción cívica en la capital de Alemania, llevada a efecto por un colectivo numérico tan significativo, puede que se entroncase con ese hacer en pos del amplio y general respeto al legado patrimonial arquitectónico, como ocurrió cuando el cierre de la presa de Assuan (Egipto), y no se extendiese a otras consideraciones, si no fuera por el detalle, singular, importante y trascendente, de tratarse de una manifestación de arameos.

Es aquí cuando se unen el Monasterio de Mor Gabriel (habitado por una comunidad de monjes) y el Pueblo Arameo, pues, según nos relatan, se trata del monasterio más antiguo de la ortodoxia siríaca y de la identidad siriáca aramea, que está unido a uno de los grupos cristiano más antiguos de Medio Oriente y que, en las formas lingüísticas que usan, utilizan la lengua aramea en la cual hablaba Nº.Sº. Jesucristo.

Hablar del Oriente Medio y de la encrucijada de intereses que allí se han movido, se mueven (sea antes o después de la Declaración Balfourt) y se moverán (por la economía que dimana del petróleo), es citar el entorno geopolítico de la mayor tensión/confrontación mundial, y es, por ello, que esta petición pública en defensa de Mor Gabriel cobra una relevancia y notoriedad muy alta.

Actualmente el Pueblo Arameo está sumido en la diáspora, y su cerca de 500.000 miembros andan esparcidos por casi todo el mundo, pero conservan fuertes lazos con sus orígenes antropológicos y su tierra de origen, ubicada a la orilla del Río Éufrates, en una posición geográfica, harto complicada donde se hacen fronterizas Turquía, Siria e Irak, y con el añadido, tan explosivo, del Kurdistán. Ese lugar que es la patria de los arameos, el Tur Abdin (la montaña de peones o siervos de Dios), está focalizado por el Mor Gabril que constituye su referencia identitaria aramea tanto para los que aún permanecen en tal espacio como para los que emigraron.

El próximo día 11 de febrero se dirimirá, en los tribunales de Turquía, un pleito sobre tierras que afecta al Mor Gabriel y que es el que ha provocado la gran manifestación de Berlín, a la vez que ha puesto, en tiempo presente, la situación del Pueblo Arameo (cuya antigüedad se remonta, según algunas fuentes, a 2000 años a.d C.), cuyo origen parece situarse en una tribu de los nómadas semíticos que se estableció en Mesopotámia (entre los Ríos Tigres y Éufrates) y que formaron una de las primeras parroquias cristianas.

La Lengua Aramea (una de las lenguas semíticas) es la lengua materna de Jesucristo, y formaba, en aquel entonces del Imperio Romano sobre Judea, un instrumento lingüístico vehicular en la comunicación familiar y comercial.

Los arameos son provenientes de la tierra de Aram (Aram es hijo de Sem y nieto de Noe) y hablan la lengua materna de Jesucristo, pues Booz, uno de los hijos de Seni, se esposa con Rut, y un hijo de estos, Obedl, es padre de Jesé y, por tanto, el bisabuelo del Rey David y ascendiente de Jesucristo.

Se trata, a lo que vemos de un acontecer antropológico muy importante, que nos afecta como cristianos y como ciudadanos del mundo (también eso es la globalización). Estar con el progreso de nuestra gente y de nuestra tierra, aquí en nuestro derredor más mediato, no significa, ¡no debe significar!, el olvido del pasado, tanto próximo como lejano, y en esta iniciativa de los arameos debemos encontrar un ejemplo al cual asirnos para proseguir.

No sólo es importante al caso del Pueblo Arameo, el recinto urbano de Mor Gabriel, con serlo por sí, también es que la Lengua Aramea forma parte, incluso traducida, de nuestro mundo interior donde anidan nuestras creencias religiosas, ya que parte del Antiguo Testamento está en arameo, como también del Nuevo Testamento, así tenemos, tal vez la más conocida, aquella que dice: "Eli, eli, lama asabtani". (Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?") (Mt. 27, 46).

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